1. 楚国服饰的流行色彩有哪些
伯牙是春秋战国时期楚国郢都人虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙所穿的服饰是汉服，为汉族传统服饰bl的一种，包括比较具有代表性的深衣上衣下裳相连不分男女皆可穿用。伯牙在晋国任职，周之火德，服饰皆尚红色，伯牙穿的服饰颜色因是红色。统治者和贵族大量使用丝织物
2. 楚国衣饰
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，诸侯的方法啊！
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
3. 楚国服饰色彩搭配
楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、、、戏剧皆不同程度存在其身影。骚体文学包括楚歌和楚赋，它们有二个共同特点：其一是以《楚辞》中作品为模拟范式，其二是“兮”的大量运用；后者构成了骚赋有别于其他作品最明显的外在标志。
赋体文学出于“楚辞”。这里的“楚辞”指屈原开创的文学形式，包括《楚辞》之前的就流行于世、有可能未进入《楚辞》的楚辞体作品。赋体的形成前人有多说，从大的方面，它与《诗经》传统、战国诸子文风、纵横家排比论辩的气势不无关系，然而最重要、最直接的渊源则是“楚辞”。从句型上看，赋体文有的全部或大部运用骚体句，如枚乘《七发》等；有的大量运用散句的散体赋，如之后宋代苏轼《前》等。
4. 楚国服饰颜色
楚服是古代楚国，今湖南省、湖北省地区的代表性地域服装。
楚服特点：
一是对前朝周代的服饰形制有着变通与发展，主要特征是上衣下裳相连、续衽钩边，按郑玄的注解“续犹属也，衽在裳旁者也。属连之，不殊裳前后也，钩读如鸟喙必钩之钩，钩边若今曲裾也”，这续衽钩边之形制，在诸多楚墓木俑女装上得到证实。
二是是男女衣着多趋于瘦长，领缘较宽，绕襟旋转而下，衣多特别华美，红绿缤纷，衣上有着满地云纹，散点云纹，小簇花纹，边缘多较宽做规矩图案，一望而知，衣着材料必出于印、绘、绣等不同加工，边缘则使用较厚重织锦。
三是在服装款式、衣料、色彩、图案上都有着地处南国的特色。丝织品纹样多有蟠龙飞凤纹、对龙对凤纹、龙凤相蟠纹，具有浓厚的浪漫色彩。
5. 楚国服饰的流行色彩有哪些特点
1、特点一是荜路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神。二是追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神。 三是兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神。四是崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。2、概念简析楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是汉文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区（河南新郑），南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。现今湖北省大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区；河南省东南部、江苏、浙江和安徽的北部为晚期楚文化的中心；湖南、江西是春秋中期以后楚文化的中心地区；贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化影响。3、地位楚文化继承了许多商周文化特点，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术品更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了楚人的想象力和审美意识。楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
6. 楚国服饰的流行色彩有哪些图片
无法确定因为关于屈原投江的描述并没有明确说明他穿的是什么样的衣服。历史文献中只是记载屈原在投江之前，脱下了自己的衣服并且留下了乐毅的披风。但具体是什么样的衣服并没有提及，因此无法确定屈原投江穿的是什么衣服。如果想要更详细的了解屈原投江的服装，请参考相关的史料和研究资料。
7. 楚国流行什么文化
吴越文化的地域文化特征：
1、海纳百川
一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。
2、聪慧机敏
吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。
3、经世致用
吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是如今思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。
吴越文化是江南文化的中心与代表。吴文化、越文化都起源于长三角地区，随着历史的演变，吴越文化所蕴涵的内容和精粹，不断丰富和促进长三角地区的、经济和文化的发展。研究吴越文化，越来越受到社会各界的重视与关注，对长三角地区乃至其他地区的发展，具有深远的历史意义和现实意义。
楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区（河南新郑），南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。
从文化性质来看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。
8. 楚国服饰的流行色彩有哪些种类
秦国是以玄黑色为主，全国上至秦王下至百姓全穿黑色，秦国的士兵或将军上战场时候大多不穿盔甲，因为当时盔甲过于笨重，秦国生产力又不足，盔甲很少，秦王下令，凡捉到对方将领者赏赐千金，升官，多少是以对方将领的级别而定，所以穿上盔甲后行动不便，很难跑动，所以士兵或将军就放弃了穿盔甲，所谓“人为财死鸟为食亡”就是这个意思，秦国是唯一的一个不喜欢穿盔甲的国家也是唯一一个全国都穿一黑颜色的衣服。
赵国是和秦国截然不同的习惯，他们把自己的命看得比任何东西都重，所以他们上战场不管是士兵还是将军都喜欢穿厚厚的盔甲，他们的衣服多橙色，还有他们平时的衣服也是紧衣紧裤，他们的防护是七国中最扎实的一个国家。
齐国是以文为主的国家，国家体系是文高武低，就连上战场也穿着比其他国文雅的多，他们是很讨厌武力所以是七国中最少打仗的一个，也因为这样，齐国在后来才不堪一击，他们从上到下都穿着长长的衣服就连农民也不例外，是个不折不扣的文明之国。
魏国是深受齐国影响的国家，说不上是谁影响了谁，他们俩的衣服差不多，不同之处是魏国打仗或不打仗的时候穿着有很大的不同，他们能接受盔甲，并能穿在身上，武器也不像齐国那样只能看不能用。他是个中间的国家严格上来说他没有自己的特色，全是借鉴别的国家
燕国是个典型的流浪国，人们稀少且不聚齐，南来北往互不搭讪，大多数人是以打猎为生，常年奔走居无定所，还有他们多胡人，所穿衣物大多是以首皮为主，能征善战，但人数最少影响了战力，是七国中人口最少也是衣服最怪异的国家，但是这种衣服被邻国——赵国效仿了，不同之处是赵国不用穿兽皮。
楚国多文臣也是一个富有诗意的国家他们很喜欢齐国的文化，但是也具有自己的文化，讲究文武并行，文人穿的很文雅跟齐国学的，武人穿的很有特色，很随意，战甲多为自己铸造，样子很怪，如果在作战看到一方穿着乱七八糟的，很可能就是楚国。
韩国是最没特色的国家，他们位于七国中央，所以他们懒得发展自己国家的特色，全是借鉴他国的东西，（很适合做间谍）衣服也是什么样式都有，大多数效仿秦国。可战力、治安、文化都不怎么样。是七国中最乱的国家。也是让历代韩王头痛的国家，所以后期就索性不管了。
9. 楚国服饰图片欣赏
魏国：红色
韩国：绿色
赵国：七分红色三分蓝色
齐国：姜齐：红色；田齐时代：紫色
楚国：旗有五色而服饰皆杂；战国时期：土
燕国：蓝色
秦国：黑
渊源：
魏国：从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国：也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色
赵国：亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国：论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
楚国：是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
燕国：论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
秦国：没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。