在中国古代的哲学思想中，“天人合一”是一个非常重要的概念，它强调自然界与人类社会之间的统一性和谐。这个理念源远流长，涉及到道家、儒家等多个学派。张鼎作为一个儒家思想家的代表人物，他对这一观念的贡献是显著且深远的。

首先，张鼎是一位杰出的经学家，他对《易经》的研究尤为深入。他将《易》中的象数变化联系起来，与宇宙万物的生成演变相结合，从而形成了一种宇宙论和人的伦理关系理论。这不仅体现了他对于“天”的认识，也反映出他试图寻求人与自然之间和谐共处之道，这正是“天人合一”的核心内容。

其次，张鼎提出了“顺应自然、顺应时势”的治国原则。在他的看法中，当国家处于某种特定的历史时期时，就应该根据那个时代的人民需要来制定政策，而不是强行施行固有的规律。这一点实际上是在实践上推崇一种适应性管理，即在遵循自然规律和时间发展趋势的情况下进行政治决策，这也符合“天人合一”的精神。

再者，张鼎还提出过关于礼仪与刑罚问题。他认为，在处理社会关系的问题时，要注意礼节，以维护社会秩序；同时，对于犯罪行为要适当施以刑罚，但刑罚不能过重，以免伤害民心，使得人民能够安居乐业，这也是为了达到一种社会状态，即平衡点，即所谓的人类社会与大自然世界的一致。在这里，我们可以看到他对于如何通过礼仪制度（即文化）去调解人们间冲突，以及如何通过法律制度（即权威）去维持秩序都是基于对大自然运行规律的一种理解。

最后，不可忽视的是，《史记·汉书·艺文志》中提到的《尚书》，虽然并非由张鼎亲自撰写，但这部作品却反映了他倡导的人文学术精神以及对古典文献整理编纂工作上的贡献。这种整理工作本身就是一种尊重传统文化，同时又具有更新意义，因此有助于传播和弘扬这些思想，为后世留下了宝贵遗产，并进一步推动了儒学思想在汉朝晚期乃至更晚阶段的地位稳固化。此外，由此引发的一系列讨论、阐释又增进了解读者的认知水平，使得这些古代智慧被不断地重新发现、评估，有利于构建现代价值体系，更好地理解过去并借鉴经验，为未来提供方向指引。

综上所述，张鼎不仅在具体政策建议方面展现出他的智慧，而且在理论层面上也为后来的儒家哲学奠定了基础，无疑，对推动“天人合一”观念产生了一定的影响力。而这一影响力不仅限于他的生前活动，还延伸到了后世无数学习者的心灵深处，让他们能够从更广阔的视角审视自身位置以及周围环境，从而实现个人内心世界与外部世界的大融合。